🔴➡️Historia del ABORTO Conocerla hace toda la diferencia

El aborto es un fenómeno tan antiguo como la humanidad. Al contrario de lo que parece, las razones por las que las madres decidieron sacar a un niño a lo largo de la historia no han cambiado tanto. La mayoría de las veces, se vieron obligadas a realizar este acto dramático por temor a las consecuencias de un romance o el ostracismo social de la maternidad soltera, pero también por las difíciles condiciones de vida y la pobreza. Ya en la antigüedad, el tema del aborto despertaba grandes emociones, y destacados representantes de diversas culturas se levantaron para defender la vida concebida, mucho antes del nacimiento del cristianismo.

El aborto en la antigua Grecia  

La opinión de las élites griegas antiguas sobre el aborto estaba dividida. Los filósofos Platón y Aristóteles, que subordinaban por completo la vida humana al bien del Estado, permitieron el aborto por motivos sociales. Era el estado quien debía regular el número de hijos de los ciudadanos, y estos debían ser los más fuertes y saludables posibles. El aborto también fue reconocido por representantes del estoicismo, pero solo en el caso de una situación familiar difícil o una amenaza para la vida de la madre. Los estoicos permitieron la extracción del niño en cualquier momento durante el embarazo, a diferencia de los estudiantes de Aristóteles que creían que el alma entraba en el feto masculino alrededor del día 40 y en el feto femenino alrededor del día 90. La medicina griega tenía una opinión decididamente opuesta sobre el tema. del aborto. Los médicos griegos Hipócrates y Soranos de Éfeso condenaron inequívocamente el aborto, que consideraron un asesinato. Lo consideraron admisible solo en caso de amenaza a la vida de la madre o muerte del feto. En el texto del juramento hipocrático, que todos los médicos habían prestado durante siglos, había una nota ya en la antigüedad:

No le daré el veneno letal a nadie, ni siquiera a pedido, ni aconsejaré a nadie al respecto, ni jamás le daré a una mujer un remedio para el aborto espontáneo.

Sobre la base de las inscripciones conservadas en los templos griegos, se puede concluir que la religión griega trataba el aborto como una ofensa grave. El aborto fue elevado al nivel de crimen por Lisias, uno de los diez mejores hablantes de griego. El creador de la tragedia griega - Esquilo - en la tragedia de Eumenida, colocó a las mujeres culpables de aborto en el abismo de los mayores tormentos.

El aborto en la antigua Roma

El punto de vista sobre el aborto en la antigua Roma fue fuertemente moldeado por la filosofía estoica, que fue bastante liberal en este asunto. Sin embargo, también en Roma, el tema del aborto suscitó una fuerte oposición en muchos círculos. En uno de sus discursos, Cicerón condenó el aborto. Juwenal criticó este fenómeno, especialmente entre las mujeres romanas adineradas, y Séneca lo contrastó con la belleza de la maternidad. Ovidio dejó mucha información interesante sobre el aborto y su opinión sobre este tema. Este uno de los más grandes poetas de la antigüedad escribió:

¡Ninguna tigresa hizo eso en los matorrales de Armenia, y la leona no tuvo el corazón para destruir a sus cachorros por nacer! Y sin embargo, las chicas delicadas lo hacen, pero no impunemente; A menudo ocurre que quien mata el fruto de su propio vientre muere él mismo.

Es importante destacar que la ley romana, y anteriormente también la ley griega, no legalizó el aborto en ninguna parte. Por el contrario, existen textos legales que sugieren castigar a las mujeres por tener un aborto y ejemplos de castigo a los perpetradores. Fue principalmente el padre quien decidió el destino del niño en Roma. Una mujer que se llevara a un niño sin su conocimiento podía esperar un castigo severo. El abogado romano Ulpian escribió en sus códigos:

Si se comprueba que la mujer provocó que sus entrañas sufrieran un aborto espontáneo, el gobernador provincial la enviará al exilio.

El aborto en el judaísmo y el cristianismo

El judaísmo y el cristianismo, que basaron sus enseñanzas en los registros de la Biblia, reconociendo la santidad de la vida humana, creada a imagen de Dios, siempre se han opuesto al aborto. En el Antiguo Testamento, en el Libro del Éxodo, hay un registro:

Si un hombre golpea a una mujer embarazada mientras pelea, provocando un aborto espontáneo, [la parte culpable] será multada [en ellos] por el marido de la mujer y la pagará a través de árbitros. Si ella sufre algún daño, entonces él dará vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pierna por pierna, quemadura por quemadura, herida por herida, magulladura por magulladura.

Al interpretar este fragmento de la Biblia, la ley religiosa judía ( Halajá ) dejó en claro que el aborto es permisible, e incluso aconsejable, solo en caso de una amenaza para la vida de la madre. El prominente teólogo y filósofo judío Filón de Alejandría consideró el asesinato de niños nacidos y no nacidos como un crimen terrible. Este punto de vista en los siglos siguientes fue adoptado por los teólogos cristianos, los Padres de la Iglesia. Clemente de Alejandría escribió que los cristianos:

No deben pisotear la naturaleza humana creada por la providencia de Dios induciendo un aborto o usando drogas para matar al feto y, con ello, el amor humano.

Tertuliano, St. Jerónimo, St. Agustín o St. Tomás de Aquino. Esto es especialmente importante en el caso de los dos últimos Padres de la Iglesia, porque sobre la base de su reconocimiento de la teoría aristotélica del nacimiento del alma, los defensores del aborto intentan demostrar que los teólogos no estaban en contra de él.

Aborto y sufragistas

El cambio de siglo XIX y XX trajo el nacimiento del movimiento Suffragette en los países occidentales, que asumió la lucha por los derechos cívicos, políticos y sociales de las mujeres. Marchas, manifestaciones, piquetes, peticiones y actos de desobediencia civil marcaron el camino de las mujeres hacia la meta del derecho al voto. Por supuesto, el aborto también se encontraba en la órbita de los problemas que afrontaban las sufragistas. Las madres feministas, tan revolucionarias en otros aspectos, se han convertido inesperadamente en conservadoras en lo que respecta al aborto. La leyenda del feminismo estadounidense, Alice Paul, declaró explícitamente que:

El aborto es la máxima explotación de la mujer.

Activistas tan respetadas por los derechos de las mujeres como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony se pronunciaron en contra del aborto. Victoria Woodhull, la primera candidata al cargo de presidente de los Estados Unidos, escribió:

Toda mujer sabe que si fuera libre, nunca aceptaría nada indeseable para su hijo, y mucho menos lo mataría antes de nacer.

Aborto en la URSS y el Tercer Reich

El siglo XX resultó ser la era del totalitarismo para el mundo. Los sistemas criminales aprovecharon muy rápidamente el aborto para implementar sus sangrientas ideologías. En octubre de 1920, la Rusia bolchevique se convirtió en el primer país del mundo en legalizar el aborto. La revolución sexual y el acceso ilimitado al aborto iban a ser el siguiente paso en el camino hacia el colapso y la destrucción del sistema social tradicional de la ex Rusia zarista. En 1921, la legalización del aborto se extendió también a otras repúblicas soviéticas. Este estatus legal persistió hasta 1936, cuando Stalin, aterrorizado por el colapso demográfico de la URSS, prohibió el aborto. Después de 1955, el aborto en la Unión Soviética volvió a ser legal. Hasta la década de 1990, en la URSS se practicaban entre 6 y 7 millones de abortos cada año. En el Tercer Reich, después de que Hitler llegó al poder en 1933, la ley del aborto se subordinó a la ideología nazi, cuyo objetivo principal era crear una raza superior. El aborto estaba prohibido y después de 1943 incluso se castigaba con la muerte. Al mismo tiempo, se legalizaron el aborto eugenésico y el aborto de niños medio judíos. Los discapacitados y los enfermos mentales fueron sometidos a esterilización obligatoria y, a partir de 1939, los bebés enfermos fueron sacrificados. La política de aborto nazi en las áreas de Europa del Este ocupadas por los alemanes asumió un rostro aún más criminal. La propaganda activa a favor del aborto debía debilitar y despoblar a las naciones eslavas. El 22 de julio de 1942, el propio Hitler declaró: cuyo principal objetivo era crear una raza superior. El aborto estaba prohibido y después de 1943 incluso se castigaba con la muerte. Al mismo tiempo, se legalizaron el aborto eugenésico y el aborto de niños medio judíos. Los discapacitados y los enfermos mentales fueron sometidos a esterilización obligatoria y, a partir de 1939, los bebés enfermos fueron sacrificados. La política de aborto nazi en las áreas de Europa del Este ocupadas por los alemanes asumió un rostro aún más criminal. La propaganda activa a favor del aborto debía debilitar y despoblar a las naciones eslavas. El 22 de julio de 1942, el propio Hitler declaró: cuyo principal objetivo era crear una raza superior. El aborto estaba prohibido y después de 1943 incluso se castigaba con la muerte. Al mismo tiempo, se legalizaron el aborto eugenésico y el aborto de niños medio judíos. Los discapacitados y los enfermos mentales fueron sometidos a esterilización obligatoria y, a partir de 1939, los bebés enfermos fueron sacrificados. La política de aborto nazi en las áreas de Europa del Este ocupadas por los alemanes asumió un rostro aún más criminal. La propaganda activa a favor del aborto debía debilitar y despoblar a las naciones eslavas. El 22 de julio de 1942, el propio Hitler declaró: Los discapacitados y los enfermos mentales fueron sometidos a esterilización obligatoria y, a partir de 1939, los bebés enfermos fueron sacrificados. La política de aborto nazi en las áreas de Europa del Este ocupadas por los alemanes asumió un rostro aún más criminal. La propaganda activa a favor del aborto debía debilitar y despoblar a las naciones eslavas. El 22 de julio de 1942, el propio Hitler declaró: Los discapacitados y los enfermos mentales fueron sometidos a esterilización obligatoria y, a partir de 1939, los bebés enfermos fueron sacrificados. La política de aborto nazi en las áreas de Europa del Este ocupadas por los alemanes asumió un rostro aún más criminal. La propaganda activa a favor del aborto debía debilitar y despoblar a las naciones eslavas. El 22 de julio de 1942, el propio Hitler declaró:

Frente a las familias numerosas de la población indígena, es muy beneficioso para nosotros que las niñas y mujeres se hagan tantos abortos como sea posible.

Los alemanes establecieron campos especiales para realizar abortos forzados. Uno de ellos operó en los años 1943-1945 en Waltrop-Holthausen. Las mujeres embarazadas fueron enviadas allí para trabajar en Alemania. Las trabajadoras forzadas fueron sometidas a un aborto y, si lograban dar a luz, les quitaban a sus hijos. Como resultado, las desafortunadas mujeres podrían ser enviadas al trabajo esclavo más rápido en beneficio del Reich alemán. En los campos de concentración alemanes se cometieron crímenes aún más terribles. Las mujeres embarazadas fueron obligadas a abortar en ellas, fueron sometidas a experimentos médicos o asesinadas de inmediato. Hasta mediados de 1943, todos los niños nacidos en el campo fueron asesinados en Auschwitz. Fue el camino de esta política criminal, cuyo rostro enfrentó el Dr. Mengele, en el que estuvo la comadrona polaca y prisionera de Auschwitz, Stanisława Leszczyńska. En terribles condiciones de campamento, arriesgando su vida muchas veces, aceptó 3.000. partos. Desafortunadamente, solo 30 de estos niños sobrevivieron a Auschwitz. Años más tarde, en sus dramáticos recuerdos, escribió:

Contrariamente a todas las predicciones, todos los niños del campo de concentración nacieron vivos, hermosos y regordetes. La naturaleza, desafiando el odio, luchó obstinadamente por sus derechos, con desconocidas reservas de vitalidad. La naturaleza es la maestra de la partera. Él lucha por su vida con ella y con ella promueve lo más hermoso del mundo: la sonrisa de un niño.